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年当中、在短短的人生当中，所学的法、所知道的教言应该要用上。怎样才能用得上呢？平时要默默地祈祷诸佛菩萨，一定要将自己相续中的烦恼尽量地灭掉，如果不能灭掉的话，也要尽量压制，在这方面下功夫的话，这就是...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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只要转一个明白的心念，顿然就光明了。心中起的糊涂烦恼，虽名心垢，毕竟无碍于性体，只要人明白认识，原是个幻的空影，不把他当真，苦厄自然断了。
或问心既然一样，何以人的贤愚有不同呢？要知道这完全是因为...
仁知居士
|五明研究|
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以为如来禅外更有祖师禅。且喜没交涉。圭峰宗密说： 若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧，此是一切三昧...
苏树华
|五明研究|
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中，我们可以了解到暹罗时期泰国佛教发展十分迅猛，形成了全民信教的局面。广大百姓敬拜僧人，将出家人视为解除人们痛苦和烦恼的精神导师，大凡日常生活中的婚丧嫁娶、节日喜庆等都少不了迎请出家人出席。在城市和...
不详
|五明研究|
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较好的视野，房子里面也宽敞了许多。同样地，因为无须烦恼身体上的不舒适，人的心灵就能够无拘无束，而有非常舒服的感受。
身体就是我们居住的房子。无论我们从城镇到乡村来往多少次，从公寓到家里，从家里到...
不详
|五明研究|
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蕴等者，至金刚定，断烦恼尽，生死永息，名穷生死。”19要想了解此穷生死蕴的意义，可以依于《摄论无性释》，其卷三中言：
于彼部中，有三种蕴：一者，一念顷蕴，谓一刹那有生灭法。二者，一期生蕴，谓乃至...破斥此种说法，再次从染净诸法离赖耶不成来论证赖耶的存在，对小乘的异执给予破斥，从理论上说明了一定要有阿赖耶识存在，杂染清净方可成立。“杂染”主要分为烦恼杂染、业杂染、生杂染三类；“清净”分为世间清净、...
上恒法师
|五明研究|
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应该先显后密；即先发起大乘归依和志求无上菩提之心，继而受持菩萨戒。其次，进修禅定引发神通，以便迅速积满资粮。最后秉持中观正见抉择诸法实性，破除实有自性的妄执；并循此修习无分别慧以断除烦恼、所知二障。...
寂照法师
|五明研究|
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尽未来际，永说法音利乐有情，问者解脱诸烦恼，厉不厉害，怎么好像没声的，鼓掌，还有，愿我当今尽未来际，永行菩提正道，众生渡尽，做什么，方成佛，这个愿就大，大家发个愿今世，你刚才发的愿比你捡到一千万还要好...
明一居士
|五明研究|
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烦恼。能净能悟，顿时成佛，修行方法可谓极其简便。因此，南宗自慧能死后，迅速发达，徒党众多，就是因为适应了中国封建士大夫的口味，以及普通劳动群众的心理，这才成了中国佛教禅宗正统。
怀让有弟子九人，...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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者，真如佛性是也， 《 大般涅槃经 》云：“中道者，名为佛性，以是义故，佛性常恒，无有变易，不得第一义空，不行中道”，六祖云：“实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常... “ 无明 ” 。无明是迷昧不明的意思，看见男女交媾，起心动念，进行参加，就为 “ 行 ”，一参加便即堕落胎中，这个即是过去的烦恼业行 — 集谛。 “ 识 ” 是业识，就是中阴身被业牵动来已投胎， “...
月溪法师
|五明研究|
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